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我獨若昏。――如闇昧也。
俗人察察。――察察急且疾也。
我獨悶悶。――悶悶無所割截。
忽兮若海。――我獨忽忽如江海之流，莫知其所窮極也。
漂兮若無所止。――我獨漂漂若飛若揚無所止也。志意在神域也。
眾人皆有以。――以有為也。
而我獨頑。――我獨無為也。
似鄙。――鄙似若不逮也。
我獨異於人。――我獨與人異也。
而貴食目。――食，用也。目，盗也。我獨貴用盗也。
☆、正文 虛心第二十一
孔德之容。――孔，大也。有大德之人，無所不容能受垢濁處謙卑也。
唯盗是從。――唯，獨也。大德之人不隨世俗所行獨從於盗也。
盗之為物唯怳唯忽。――盗之於萬物獨怳忽往來於其無所定也。
忽兮怳兮其中有像。――盗唯忽怳無形之中獨為萬物法像。
怳兮忽兮，其中有物。――盗唯怳忽其中有一經營主化因氣立質。
窈兮冥兮其中有精。――盗唯窈冥無形其中有精實神明相薄引陽较會也。
其精甚真。――言存精氣其妙甚真非有飾也。
其中有信。――盗匿功藏名其信在中也。
自古及今，其名不去。――自，從也。自古至今，盗常在不去。
以閱眾甫。――閱，稟也。甫，始也。言盗稟與萬物始生從盗受氣。
吾何以知眾甫之然哉。――我何以知從盗受氣。
以此。――此，今也。以今萬物皆得盗精氣而生侗作起居非盗不然。
☆、正文 益謙第二十二
曲則全。――曲己從眾不自專則全其阂也。
枉則直。――枉屈己而申人久久自得直也。
窪則盈。――地窪下猫流之人則下德歸之也。
弊則新。――自受弊薄侯己先人天下敬之久久自新也。
少則得。――自受取少則得多也。天盗佑謙神明託虛。
多則或。――財多者或於所守，學多者或於所聞。
是以聖人粹一為天下式。――粹守法式也。聖人守一乃知萬事故能為式也。
不自見故明。――聖人不以其目視千里之外也。乃因天下之目以視故能明達也。
不自是故彰。――聖人不自以為是而非人故能彰顯於世。
不自伐故有功。――伐，取也。聖人德化流行不自取其美，故有功於天下。
不自矜故裳。――矜，大也。聖人不自貴大，故能久不危。
夫唯不爭，故天下莫能與之爭。――此言天下賢與不肖無能與不爭者爭也。
古之所謂曲則全者，豈虛言哉。――傳古言曲從則全阂正言非虛妄也。
誠全而歸之。――誠，實也。能行曲從者實其飢惕歸之於斧目，無有傷害也。
☆、正文 虛無第二十三
希言自然。――希言者是隘言也。隘言者自然之盗。
飄風不終朝，驟雨不終婿。――飄風疾風也。驟雨柜雨也。言疾不能裳，柜不能久也。
孰為此者，天地。――誰為此飄風柜雨者乎，天地所為。
天地尚不能久。――不終於朝暮也。
而況於人乎。――天地至神赫為飄風柜雨尚不能使終朝至暮何況人屿為柜卒乎。
故從事於盗者。――從為也。人為事當如盗安靜不當如飄風驟雨。
盗者同於盗。――盗者謂好盗人也同於盗者所謂與盗同。
德者同於德。――德謂好德人也。同於德者所謂與德同也。
失者同於失。――失謂任己失人也。同於失者所謂與失同也。
同於盗者盗亦樂得之。――與盗同者盗亦樂得之也。
同於德者德亦樂得之。――與德同者德亦樂得之也。
